寧可入監，不要入伍？加薩戰爭下，以色列極端正統猶太教徒的從軍爭議
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以色列極端正統猶太教徒「哈雷迪」3日上街抗議徵兵制。圖爲以色列女兵強制驅離哈雷迪示威者。 圖／路透社
文／王穎芝
以色列3月初發生多起極端正統猶太教徒抗議徵兵的示威事件，軍警驅離時爆發肢體衝突。加薩戰事將屆滿5個月，以色列兵力吃緊下宣佈延長服役時間，引起社會不滿心態，極端正統猶太教徒免役的特權也再度成爲爭論熱點；該社羣如今已佔全國人口13%，除了免役特權之外，不工作、不節育等生活方式導致貧窮情況愈發嚴重，也被世俗派批爲寄生蟲；總理納坦雅胡已宣佈將開始對其社羣徵兵，但納坦雅胡執政聯盟仰賴小黨支持，如今若在徵兵議題談不攏，很可能引發解散危機，爲國內動盪更添一記重擊。
《以色列時報》報導，又稱爲「哈雷迪」（Haredi／Haredim）的極端正統猶太教徒（ultra-Orthodox Jews）政治勢力3日在以色列多個地區同時發動抗議，示威人潮手拉手擋住平交道或幹道路口，軍警在強制驅離時大力拉扯、拖行示威者，外流影像還拍到一位女兵狠狠踢擊示威者，但警方供稱示威者同樣咒罵軍警「納粹」，場面十分難堪。部分示威者高舉抗議標語，寫着「寧可入監，不要入伍」、「我們寧死也不當兵」，展現強烈抗拒徵兵制的意志。
哈雷迪奉行的思想與教規極爲保守，不接受多數現代化事物，更擁有豁免服役的權利，然而以色列社會20多年來不斷試着要求哈雷迪融入教育、徵兵等國家制度，如今，授權哈雷迪免役的法規終於將在3月底到期，以色列國防部也不打算延期，適齡的哈雷迪成員可能真的將面臨上戰場的命運。
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鑑於去年10月初爆發的加薩戰爭尚未停歇，伴隨以色列與黎巴嫩邊界的衝突加劇，以色列軍力目前高度吃緊。在強烈需求推動之下，以色列國防部（IDF）2月宣佈延長服役時間，未來入伍的士兵與現役士兵的服役時長將從28至32個月全面延長至36個月；後備役軍人的除役年齡視官階而定，分別從40、45、49歲延後至45、50、52歲；每年的後備役教召訓練也從25天拉長至40天。
加薩戰事導致以色列軍力吃緊，社會上要求哈雷迪教派從軍的呼聲愈來愈高。圖爲3日哈雷迪上街抗議徵兵制。 圖／路透社
▌哈雷迪免役特權動搖政府？
延長兵役消息公佈後，引發大衆哀嘆，部分憤恨情緒也再度轟向哈雷迪的免役特權。以色列國防部長加蘭特（Yoav Gallant）2月28日公開表示，他不支持延長哈雷迪服役豁免權的法規，除非戰時內閣的閣員如甘茨（Benny Gantz）、埃森科特（Gadi Eisenkot）等中間派政治人物也同意。
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甘茨爲首的聯盟「國家聯合黨」（The National Unity）向來主張哈雷迪不能免除兵役義務。《耶路撒冷郵報》報導，他在26日提出新法案，企圖授權國防部可以對任何族羣徵兵，不用當兵的人口也必須在公共單位服務一年。
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加蘭特在特別演說中強調，以色列正面臨75年來從未有過的戰爭情勢，「軍隊的負荷也面臨75年來從未有過的挑戰，因此，我們必須共同做出一些決定，也是75年來不曾討論過的事」。加蘭特說：「身爲指揮所有部隊上戰場的國防部長，我要向政府與執政聯盟內的同僚、向所有國會議員，以及向全體社會表示：以色列是猶太民族的國度，《妥拉經》（Torah）2,000年來保護了離散的以色列人。」
「我們珍視、讚賞那些願意奉獻一生研讀《妥拉經》的人們。然而，沒有肉體存在，就沒有靈魂存在。我們的安全挑戰證明了每一個人都需要分攤服役責任。社會的每個羣體都要。」
可想而知，哈雷迪社羣支持的政治聯盟強烈反對此一立場，正在極力爭取維持免役傳統。強硬派哈雷迪政治人物死死踩住立場，堅持「不想當兵的葉史瓦（yeshiva）學生就有權不用服役。」葉史瓦是哈雷迪社羣特有的教育機構，哈雷迪男女從青春期進入葉史瓦學習宗教經典，而根據當前的暫時命令，18歲後成年男子只要選擇在其中就讀，就能免除兵役，葉史瓦機構長期受以色列政府與美國民間資金贊助。
具高度影響力的拉比柏格曼（Rabbi Meir Tzvi Bergman）也強調，哈雷迪會不計一切代價反對徵兵。柏格曼是哈雷迪政黨之一「聯合妥拉猶太教」（United Torah Judaism）重要宗教顧問。柏格曼說：
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「任何要徵召的情況，我們都不會同意。沒有人可以迫使我們拋棄《妥拉經》。」
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如此一來，以色列總理納坦雅胡（Benjamin Netanyahu）也被推上極爲尷尬的局面──在以色列小黨林立的國會中，納坦雅胡執政時間超過15年，長期與極右翼政黨、哈雷迪政黨結盟，藉此獲得足夠席位以組成聯合政府。作爲交換條件，納坦雅胡執政聯盟多年來一直延長哈雷迪的兵役豁免權，以免哈雷迪政黨聯盟威脅退出。儘管如此，過去支持免役政策的極右盟友近日也開始動搖，反口認爲哈雷迪盟友必須做出一定程度的妥協。
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迫於各方拉扯，納坦雅胡2月29日終於宣佈他的聯合政府將「找到一種方式」，終結哈雷迪的服役豁免權，「我們將決定相關計劃，徵召極端正統教派的人加入國軍或文官單位，我們也將決定執行這些計劃的方式。」
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哈雷迪青年14歲就要進入葉史瓦學校，全天候研讀宗教經典，成年後也不被鼓勵工作或從軍。 圖／法新社
哈雷迪教派恪守嚴格男女隔離制度，但手就作風也令他們與社會格格不入。圖爲一名女性掀起上衣諷刺保守的哈雷迪教圖。 圖／法新社
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▌哈雷迪爲何不當兵、如何可以不當兵？
哈雷迪是猶太信仰中最爲保守、極端復古的傳統派分支，全力守護着對「猶太教原教旨主義」的堅持。哈雷迪的獨特生活方式包含拒絕學習現代科學、拒絕影音電玩等現代娛樂方式、拒絕接受徵召當兵、拒絕從事現代經濟生產、拒絕放寬男尊女卑與家庭計劃的觀念等等，都令他們與較溫和的世俗猶太族羣以及國家制度格格不入、互不信任。
舉例而言，哈雷迪男性成年後不從事任何俗世工作、潛心研讀宗教，極度缺乏現代社會需要的知識和技能；哈雷迪女性則多爲家庭主婦，或者從事低薪零工以維持家計，導致哈雷迪家庭多半處於貧窮狀態，只靠政府福利津貼過活，因此常被斥爲社會負擔、遭受「吸血蝨」的罵名。也因爲彷彿「活在自己世界」的生活方式，哈雷迪社羣在COVID-19疫情期間堅持拒打疫苗、或羣聚參加宗教儀式而大量確診，導致以色列各大型醫院「50%以上住院牀位」都被哈雷迪佔滿，成爲嚴重防疫破口。
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但最爲人詬病的，仍然是兵役問題。哈雷迪不願從軍的原因有三：首先哈雷迪相信，以色列之國的建立將由救世主達成，以戰爭等人爲方式介入歷史進程並非猶太經典所欲發生的事，也因此反對錫安主義，甚至有部分哈雷迪反對佔領巴勒斯坦人的領土，去年加薩戰事爆發時也曾上街抗議。
另一方面，哈雷迪教育方針要求青年男性全心研修宗教，與一滿18歲就要入伍的義務役制度相違背；而且哈雷迪遵守嚴格的男女隔離規範，異性不能共處一室，女性也必須穿着長裙長袖等保守衣物，對比之下，以色列國防軍不但男女都要服役，從軍時男女甚至是混合服役，因此被哈雷迪視爲「不潔的敗德之軍」，更不願意加入這樣的軍隊。
哈雷迪教派反對以人爲方式介入歷史、主張應等待救世主來建立以色列國度，因此部分哈雷迪反對佔領巴勒斯坦地區。圖爲2023年10月，紐約哈雷迪社羣在以色列使館前抗議加薩戰爭。 圖／美聯社
哈雷迪拒絕多數現代科學教育與工具，僅有限度使用部分科技產品，如冰箱、僅具通話與電子郵件功能的手機等等。圖爲哈雷迪男子使用手機。 圖／法新社
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以色列「全民皆兵」的制度世界馳名，但在1948年建國之前，以色列國父本-古裡安（David Ben-Gurion）已與哈雷迪社羣達成免服兵役的協議。但當時的政府僅交由國防部規定相關條款，並未將豁免權寫入憲法或法律保障。這樣的妥協方案也隨着時間拉長而備受考驗。《路透社》報導，哈雷迪人口目前佔全國的13%、已超過120萬人；而且哈雷迪鼓勵多產、禁止節育，生育率是其他國民平均的300%，估計2035年以前將成長到全國總人數的19%，早已不是建國時期只有3、4萬人的稀少族羣。
1998年，以色列憲法法庭宣佈哈雷迪免役的特權條款違反平等原則，裁定「當前情況下，爲數不少的役齡人士不需爲了國家安全而奉獻生命，實屬歧視。」2002年以色列政府也推出《塔爾法》（Tal Law），允許國會每5年更新一次哈雷迪的豁免法規。《塔爾法》允許全天候就讀葉史瓦學校的哈雷迪男子延役至23歲，之後可自由選擇繼續就讀葉史瓦、入伍16個月（普通兵的一半時間）或擔任公共服務一年等等。此舉本是緩兵之計，試圖讓更多哈雷迪教徒以漸進方式適應世俗生活與徵兵制，但成效不彰，還被批爲加劇了哈雷迪社羣與其他族羣之間的不平等與社經鴻溝。
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2014年納坦雅胡政府終於通過修法，開始徵召哈雷迪青年從軍，但卻沒有訂出不從軍的罰則。而在2015年以後納坦雅胡再度與哈雷迪政黨一起組閣，不斷使出拖延戰術讓豁免權延期，往後也在法律攻防戰中多次拉扯。根據《以色列時報》，最近一次豁免哈雷迪兵役的法律條文已在2023年6月失效，但又被另一條命令要求延期，終於將在3月底失效。
近年以來，哈雷迪社羣也漸漸出現打破傳統的異音，例如長年負擔家計的哈雷迪女性，也開始要求受教育的機會；而在哈瑪斯（Hamas）攻擊平民慘案發生之後，也激發許多哈雷迪青年從軍衛國的願望，兩週之內就吸引逾2,000名哈雷迪男子入伍。即使屬於強硬派的哈雷迪政黨，也知道時局已到了不能不妥協的地步，但他們並沒有推動同胞加入軍隊的號召力──如同拉比甘以樂（Yosef Gamliel）表示，能改變哈雷迪社羣想法的只有宗教領導階層。而至今爲止，還沒有任何哈雷迪拉比或領袖流露出擁抱改變的意願。
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哈雷迪與以色列社會的扞格數十年來愈演愈烈，在加薩戰事催化下，究竟能否有所改變？ 圖／美聯社
